呆子发呆的地方

     说不清的有很多事情，倒也可以不再为此繁琐，因为我可以视之若无。很多新的开始等待自己来谋划，那就开始吧。兄弟们，一起加油！

(女)我一直以为不会在乎他们谈论
就算是身边已经充满各种耳语
(男)但我却看到你那美丽的脸
在多彩多姿生活中
渐渐苍白渐渐苍白
(女)我一直以为不会在乎他们眼神
就算是身边已经充满指指点点
(男)但我却看到你那灿烂的笑颜
在纷纷忧忧话题中渐渐沉默
(合)渐渐改变
(男)流言传来传去说不停
不知道何时能平息
(女)流言转来转去请相信
我的心纯如往昔
(合)流言飘来散去会随着
每一天淡去无痕迹

 

    想起最近的一段飞短流长，想起身陷其中的人，只是轻叹一口气，想起了以上的这段歌词。事实就是事实，所以就让心平静如水，等待着云开日出的那一天，其实不会远的。

    妻最近有些埋怨我了，晚上回来太晚了，回来晚了还要工作。平时的散步，聊天也减少了很多，自己也觉得少了这些很不舒畅，细细想来，还是自己没有安排好自己的事情。

    昨日看到一篇写法国女人的文章，不由心有启发。这位普通的女性平时努力的工作，积极赚钱，攒钱，可到生孩子的时候放弃了自己很有潜力的前途，安心做一个全职太太。在她看来，当家庭已经是生活的重心时，便全身心地建设起一个温馨的家庭。所以，放弃一些不必要的追求与应酬，常和家人共叙天伦之乐，说不定是高效劳动的源泉。

   所以，妻，再忙也要和你喝咖啡。

 

看到的文章连接：明天做好连接。

 

头未断，舌先断，不是为免受屈辱；血先撒，剑后至，不是为杀戮。吴九汐愿意在刑场就此了结此生，无怨无悔。楚昭南剑还入鞘，更添一份使命之重。没有人知晓这份大义之情，敌人如此，朋友亦如此。死者已逝，活者于敌友索命中忍辱而存，直至真相大白于天下。

不由想到明教的光明右使，自毁俊容伺候外敌左右，只为救国家于危难之中。不由想起荆轲……从古到今，能够为仁义如此苟且偷生者总让人难以忘怀。那种浩然于天地的大义，一想起便精神振奋不已。

有感于电视剧《七剑》

有这样一组数据让人触目惊心： 2005年我国广义的国民图书阅读率为42.2％，而狭义的识字者阅读率为48.7％。与前三次调查结果相比，城镇居民和农村居民的读书率均呈下降趋势。调查识字但每年连一本书都不读的基本不读书者在回答原因时，选择“没时间”的占42.7%，选择“不习惯”的比例为29.1％。值得关注的是，在“没时间”读书的群体构成中主要为中青年，而在“不习惯”读书的人群中，近一半是十八九岁的青年人。（摘自中国出版科学研究所公布的第四次“全国国民阅读调查”结果）

不由心生悲哀。当我们的祖先不满足读书时竹简的笨重而发明了造纸术，西方人也惊叹中国人文化的厚实；当西方把纸当作思想交流的媒介，并且产生了多少诺贝尔文学家时，我们的纸承载的，是经济的利益。

不由无可奈何。当我们父辈和我们为生计疲于奔命的时候，我们把物质的需求当作了人生的目标；当十八九岁的青年人面临社会残酷的竞争与压力时，他们把娱乐当作自己排解内心烦闷，逃避个人重则的良药。

不由心生恐惧。当我们丢失了思考而逃不了面对，我们将如何走向远处？当我们舍弃了深邃而选择了肤浅，我们将走向何方？

我在猜想，当第五次“全国国民阅读调查”结果会是怎样？

      一直在找一个值得自己开垦的自留地，于是不断地去拓荒，到blog中国，到智客，到悠悠……似乎，在转圈，还是回到原地。当别人收获金黄的时候，我面对的是长满野草的荒地。也许有人笑我用心不专，也许有人笑我不懂坚持，可生命的开始不在于长短而在于高低。找不到属于自己的高度怎么能就此停歇呢？

     最终，我回来了，虽然面对的是满野荒草，那又何妨。从今天起，我便是勤劳的农夫，开始我的耕耘……

     贾平凹先生有一篇文章，说的是“舍得”。在贾平凹先生看来，人在世上活着也就是一舍一得的过程。诚如先生所言：会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。平凹先生是个参悟透了人生的奥妙与玄机的人，的确，“舍得”二字，其实已经囊括了人生所有的真如。

　　追根溯源，“舍得”一词，最早出自《了凡四训》。在传人中国后，迅速与中国传统的老庄道学思想相互融会，成为“禅”的一种哲理。随着光阴的流转，“舍得”这一禅理，又迅速渗透到了中国老百姓的日常生活之中，并逐步演进为一种雅俗共赏、启迪心智的“生活禅”。

　　从古至今，有难以数计的著名人物，取得了名标史册的丰功伟绩抑或巨大成就。他们的成功，无不得益于对“舍得”二字的把握和了悟。田忌与齐王赛马，以下肆对齐上肆，上肆对齐中肆，中肆对齐下肆，舍了小负之悲，得了全胜之喜。李煜治国无方，舍明政之法，得“流水落花春去也，天上人间”之婉约词赋。苏拭仕途坎坷，于是舍弃安逸闲适的生活，得“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”之豪放绝唱。诸葛亮自出茅庐，火烧赤壁，三分天下，六出祁山，鞠躬尽瘁，死而后已，谓之，舍私益，得百世流芳。越王勾践亡国被俘，卧薪尝胆，饱受凌辱，谓之，舍王尊，得江山社稷光复。韩信以三千将士迎战二十万赵军，破釜沉舟，背水一战，谓之，舍生死，绝退路，最终得到的足以弱胜强，“百二秦关终属楚”。司马迁博览群书，上知天文，下晓经纶，背负宫刑屈辱，铸就史家之绝唱，谓之，舍奇耻，得美绝正史。陶渊明仕途不平，历尽沧桑，后归隐于山林泉下，安享“采菊东篱下，悠然见南山”之乐。谓之，舍名利、得自然之奇趣。王羲之勤练十八缸，终成大器，成古今之书圣，谓之，舍闲娱，弃安逸，得《兰亭序》绝世之美体。李时珍一生行医济世，救死扶伤，历经二十七年艰辛，终成中医之巨著《本草纲目》，谓之，舍个人之安乐，得天下之安康。林则徐凭借一身正气于虎门销烟，弘扬我国威，捍卫我尊严，谓之，舍个人之安危，得民族之大义。雷锋舍个人之私，得助人为乐之榜样。焦裕禄舍个人利益，得兰考人民万世爱戴……

　　人事如此，万事万物又何尝不是这样呢?蛇是在蜕皮中长大，金是在沙砾中淘出。就是在我们琐碎的日常生活中，不也是每时每刻都在围绕着舍与得和得与舍，演绎着无数成功和失败的故事吗?

　　“舍得”既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。舍与得就如水与火，天与地，阴与阳一样是对立又统一的矛盾概念，相辅相成，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之间，达到和谐，达到统一。要得便须舍，有舍才有得。

　　我不否认，作为一个凡夫俗子，我们有着太多的欲望，对金钱、对名利、对情感。这没什么不好，欲望本来就是人的本性，也是推动社会进步的一种动力。但是，欲望又是一头难以驾驭的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握，不是不及，便是过之，于是便产生了太多的悲剧。因此，我们只有真正把握了舍与得的机理和尺度，才等于是已经把握了人生的钥匙和成功的门环。要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。

　　舍得，是一种精髓；舍得，是一种领悟；舍得，更是一种智慧，一种人生的境界。